为什么会同时存在两套卦序
初学周易的人几乎都会撞上同一面墙:书里一会儿写"乾南坤北",一会儿写"离南坎北"。两套方位看起来相互打架,让人怀疑是不是写错了。其实不是错,而是周易本身就承认自己有两套坐标——一套叫先天八卦(又叫伏羲八卦),一套叫后天八卦(又叫文王八卦)。
把这两套分清楚,是看懂所有周易类古籍的第一道门槛。后面的六十四卦、六爻纳甲、梅花易数、奇门遁甲,全都绕不开"我现在用的是哪一套坐标"这个问题。
先天八卦:本体坐标
先天八卦相传由伏羲画卦时确定。它讲的是宇宙本体,是"本来如此"的规律,所以排布是天地定位、对立统一。
先天卦序有一句著名的口诀:天地定位,山泽通气;雷风相薄,水火不相射;八卦相错,数往者顺,知来者逆。
翻译成方位图:乾南坤北、离东坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南。乾兑离震四个阳卦在左半边,巽坎艮坤四个阴卦在右半边,左右严格对称。
先天八卦的"序数"是固定的:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个 1-8 的序数在所有周易类数术里都通用,包括六爻纳甲、梅花易数的起卦、河图洛书的数字。
后天八卦:应用坐标
后天八卦相传是周文王被囚羑里时整理的。它讲的是人事应用,是"现实世界如何运作",所以排布贴合我们日常生活的方位——也是所有风水、奇门、命理、八字神煞在用的一套。
后天八卦的口诀:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
翻译成方位图:离南坎北、震东兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北。春天从东边的震卦开始,万物生长;夏天到了南边的离卦,繁茂到极致;秋天到西边的兑卦,收获喜悦;冬天到北边的坎卦,闭藏休养。
后天八卦直接对应后天五行:震巽属木、离属火、坤艮属土、乾兑属金、坎属水。这套五行配八卦的图,几乎是中国所有"方位吉凶"判断的基础。
两套卦序的核心区别
从使用角度看,两套卦序的差别可以归结为一句话:先天讲"理",后天讲"用"。
具体差别有四:
① 方位不同:先天乾南坤北、后天离南坎北。
② 五行归属不同:先天的乾兑都属金,但后天乾属金、兑属金但又含"说言"之气;先天的离属火、坎属水,后天依旧——这一点上五行归属其实是一致的,差别主要在"卦和方位的对位"。
③ 卦序数不同:先天序数 1-8 是固定的(乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八),后天也有 1-8 的序数但按"万物生长壮老已"的顺序排(坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九——离九是特例,代表"老阳之极")。
④ 用途不同:先天主要用于本体推演(河图、洛书、梅花易数的起卦、奇门遁甲的先天排盘);后天主要用于人事应用(风水、命理、八字神煞、奇门的后天排盘)。
为什么我们日常用的是后天
看完上面四点的差别,可能还会问:为什么大家平时说"东南西北配八卦"时几乎都是按后天?因为后天八卦是从"一年四季 + 一日四时"的实际观察出发的。
太阳从东方升起——后天把震卦放在东;中午太阳在南方——离卦在南;傍晚太阳从西边落下——兑卦在西;夜里最冷在北——坎卦在北。这套方位图和我们的生活经验完全一致,所以一旦进入"应用"层面,所有人都自然用后天。
而先天八卦因为讲的是"形而上的本体",没有这种"和日常对得上"的优势,所以只在特定的数理推演(梅花易数的体用、奇门遁甲的九宫飞布)里才用得到。
两个典型场景看差别
场景一:你算了一卦得了"乾卦"。问"乾卦代表什么方向?"
如果对方用的是先天,答:南(乾南)。
如果用的是后天,答:西北(乾西北)。
场景二:你看八字里的神煞"文昌"。
文昌在子位,后天八卦里子=坎=北;
但先天八卦里子=坤=西南。
日常命理几乎都用后天,所以文昌=北方。
这两个例子说明:不搞清楚"用哪套",同一个卦的方位会差出十万八千里。这就是为什么所有周易类古籍在讲方位前都要先说一句"先天/后天"。
记忆口诀:先把两套装进脑子
最常被引用的两段口诀:
先天卦序口诀:天地定位,山泽通气;雷风相薄,水火不相射。
后天卦序口诀:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
把这两段各读三遍,再把"先天乾南坤北、后天离南坎北"写在手边,背三天就熟了。
如果只能记一句,请记这句:先天讲宇宙本体,后天讲人间世事——所有周易类数术的入门书在讲两套卦序时,几乎都会用这句话做总结。
和八字体系的关系
很多人以为"八字就是八字,和周易八卦没什么关系"。其实不然。命理学里有大量概念借自周易八卦:
① 地支三合——其实就是从八卦的"水火既济、未济"等卦象演变出来的配对关系。
② 神煞——比如文昌、咸池、孤辰、寡宿等,几乎都是按后天八卦方位推出来的。
③ 纳音五行——六十甲子纳音的源头是周易六十四卦的卦象配五行。
所以即便你只学八字不学六爻,了解先天/后天八卦的区别也能帮你看懂神煞的来源,不至于被"为什么这个神煞在东/在西"问住。
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